热门:丸山真男是谁？

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 丸山真男这个名字在日本不为人知，和超级偶像不能比，但知道的人很多。 因为我在高中语文课本上收到过他的名作。 半个多世纪前他写的《日本思想》一书至今仍是网民众多的名着，不仅畅销，而且依然是一本长书，多次再版。 但对中国网民来说，这可能是个问题。 结果，这个日本战后最有名的思想家、政治哲学家被介绍到中国的时间不太长。 根据顾建英翻译的《福泽谕吉与日本的现代化》(学林出版社1992年)计算，已经有20多年了 进入二十一世纪后，丸山的代表作《日本政治思想史研究》(三联书店2000年)和《日本思想》(三联书店2009年，节译)相继出版，他的名字也越来越多的中国网民知道，毕竟福科和德里达的哪个西 这大概和现代性来自西方有关吧。 我们的眼睛自然地转向西方思想家 但是，丸山真男是一生与现代性这个难题打交道的极有分量的思想家，他认为的问题与中国无关，而是密切的关系，因此理解这个日本20世纪最有名的启蒙思想家，不仅有助于思考我们自己的问题  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 第一次世界大战爆发那年出生的丸山，如果像周有光那样长寿的话，今年正好100岁 在这样的一年里，自然会举行很多纪念活动，笔者前几天在东京女子大学举办了“在现代世界如何阅览丸山真男？ ”参加了。 的研讨会 东京大学是有名的教会女子大学，丸山家族去世后，向该校图书馆捐赠了包括他的藏书和书信在内的大量文献，设立了丸山真男文库，设立了与丸山相关的比较思想研究中心 因为该校也成了研究丸山的人应该参观的地方 每年研究中心都会举行相关活动，纪念诞生100周年的研讨会是今年的重要活动  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 赶到会场感到吃惊的是，丸山的粉丝很多 丸山去世近20年来，人们喝茶并不奇怪，但笔者预测参加这次大会的人数超过了前几天参加的日本政治思想学会全国大会。 除了丸山的弟子和学术界的其他人以外，一般市民和学生也很多，会场几乎客满，至少有200人以上吧 和笔者一起参加会议的日本学者也很惊讶战后最有名的知识分子这个招牌不是谎言  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在到处提倡国际化的今天，丸山的研讨会也有国际特色 上午的亮点是东京大学法学院苅部直教授的演讲(世代上是丸山的徒孙)，可以看出什么是政治必要的教养，古今东西最好，充满了学问。 下午由日中韩三国学者发表，主持讨论的也是中国籍学者，曾经是费孝通的东京女子大学教授聂莉。 这个布阵感觉很新鲜  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 下午演讲的中国学者是翻译丸山着作的新泻国际信息大学的顾建英教授 亲炙丸山的思想史学者最近刚出版了本研究严格的著作，受到日本学界的好评 她的运用方法也深受丸山先生的影响 在题为“丸山和中国现代思维的探索”的论文中，丸山对她的学术道路的影响、自己接受丸山学术方法的个体成长背景等，与丸山交往时的插曲也多有内容，令人扫兴。 作为五十年代出生、经历过“文革”的一代，区教授对丸山提倡的启蒙精神深有同感 丸山在战后“揭露大名”是他对日本军国主义和天皇制国家制度的深刻批判 他的雄文《超国家主义的逻辑和心理》发表后，一时洛阳的纸很高，几乎一夜之间成为了日本论坛的超级明星。 可以说是西欧出生的启蒙精神在日本的最高代表  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从某种意义上来说他像“文革”结束后，特别是活跃在80年代的中国思想家李泽厚 当然丸山对日本社会和学术界的影响更长，他去世后也出版了很多新著作，研究他的专业书籍和论文汗牛充栋，可以说明网民数量庞大等现象 丸山一生探索的问题是，用好朋友、美国著名社会学家、思想家罗伯特·贝拉的话来说，在日本如何实现伦理的现代性( ethical modernity )。 为了实现日本的“充分现代化”，确立民主化的制度是终身努力的目标 因此，毫不客气地批判引起军国主义的内在机制(因为右翼学者称他为“日奸”，在他们眼里丸山是“自虐史观”的代表)，通过日本思想史的研究，明确了日本思想问题的病根，可以利用资金的思想资源 虽然“文革”与日本战时相比不合适，但全能主义政治在人性的破坏上有共同点，所以在阅读丸山对日本问题的批判时中国网民有同感是非常自然的。 在基本通读丸山的笔者看来，读丸山的书，他有时也觉得是为中国网民写的。 因为我们和日本都面临着重要的现代问题。 从前近代国家向具有高度现代文明的国家的转换，既是日本的课题，也是我们自己的课题。 因为这两国能够交流的话题自然很多。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 韩国也有学者出席，是在东京大学写博士论文的女博士课程的学生 她介绍了韩国学术界如何翻译丸山，也谈了韩国网民对丸山思想的反应 比如韩国的网民对丸山的“日本性”很敏感，丸山不由得觉得可以看到以日本为中心的视点。 对此，顾建英教授说，中国网民没有那种感觉。 笔者听了两造的发言深感兴趣 有名的在日韩学者也听说过同样的批评，韩国可能在日本殖民了，所以感觉和我们有点不一样吧 笔者认为丸山本质上是追求普遍价值的思想家，那样狭隘的民族主义是他终生批判的对象 他多次签署了批评日本政府的声明，对海外发生的违反普遍价值也提出过强烈抗议 他决不是隐退书房的学问，而是行动型思想家 “肩扛道义，妙手写文案”，用在他身上也很合适。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 主持下午会议的聂莉教授是人类学专家，但在总结会议讨论时结合自己在中国的经验讲述阅览丸山的体验，也起到了阅览丸山的重要作用。 毕竟东亚各国面临着同样的现代问题 既然不能闭关锁国，就不能用超越现代性的魔法方法逃跑的话，面对问题是唯一的方法 从这个意义上来说，丸山依然不是过时的，对我们来说也是有深刻启发的思想家。 与福柯和德里达等西方哲人相比，丸山的原创力量可能比不上，但他对我们更亲切，更现实，也更接近我们自己的问题。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在结束本文之前我想说一些意想不到的小事 茶休息的时候，走廊里挤满了人，所以去看了最后 主办者列举了很多丸山旧藏的人赠送的一篇论文和杂志等 我随便翻阅，突然眼前一亮，用熟悉的英语签名的名字:李泽厚。 这是20多年前李先生寄给丸山先生的孔子的重新评价的英语论文 启蒙思想家之间的交流，是中日学术交流史的好故事，能在丸山后面留下这宝贵的资料，我感到很荣幸  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )