“90后玩人体悬挂 行为艺术or自虐(图)”

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年10月12日09:46西安信息网-西安晚报

行为艺术来源于西方，是西方社会的一种奇怪现象，本质上可以定义为自由的生命活动，是艺术家用思维和行为过程创作的艺术形式。 有些行为艺术确实启发了人心，丰富了人们的想象世界和认知行业，流传了很久。 20世纪80年代以来，行为艺术在中国日益流行，一些创作者经常以裸体、自虐、伤害、流血等极端行为为表现首要方法，这种消化不良的舶来品，经常与国民的审美观、道德观以及社会以前流传下来的习俗发生冲突，成为人们争论的焦点。

在西安，一些人打着行为艺术的旗号进行各种创作，但前几天，记者进入了这个圈子，试图向网民展示他们内心的秘密。

9月中旬，一张标题为“90后为什么悬挂血腥人体”的照片在推特上刊登，一经发表，立刻成为众多网民的转载和话题。 网友推测，这位血腥表演的主人公90后女孩到底是为了博学而伤害自己，还是纯粹的行为艺术？ 记者试图联系照片中的90后女孩，但该帖子转发新闻，难以追踪。

在百度输入“90后(生于20世纪90年代)女孩人体悬挂”一词后，在大众链接中终于在微博上找到了引发网民话题的原帖。 这张照片是4月底拍摄的，照片中的两个90后女孩是重庆人，她们和几个朋友约定的这张人体悬挂确实是行为艺术，不是博眼自残。

据原帖介绍，这个人体悬挂艺术表演的主题是灵魂存在的意义。 当天除了两名参与悬架的女孩外，只有热爱行为艺术的社团的人参加了。 表演之前，悬挂者经过严格的皮肤消炎解决和破伤风针的注射，整个悬挂过程持续了近1个小时才结束。 从悬挂者的表情来看，是轻松自然、没有痛苦的形式。

根据网络搜索，人体悬吊大师展从2008年开始消失。 在这种在普通大众眼中血腥残暴的表演中，人体吊打的参加者说这是行为艺术。 学者指出，如果这也是艺术，吞下玻璃也是艺术，那充其量不过是挑战了人类的生理极限。 无论是不是艺术，都值得对自己参加者的真实意图和心理活动进行探索。

玩弄冷酷的花招会扭曲艺术

访问艺术创作者王水异

2007年10月，几个年轻人在西安寒窑附近进行了西北最后一次人体悬挂。 其中，这次最引人注目的是中国第一个被称为膝吊的噱头。 今年10月2日，记者联系了该膝吊表演的主持人王水异进行了采访。

80后咸阳人王水异留着中长发，下巴稍长的胡子和脖子上的图腾刺青令人印象深刻，右耳上留了个洞。 “我认为所有人都是行为艺术。 只谈这个概念太大了。 ’关于行为艺术，他是这样解释的。

人人都能进行艺术

三秦都市报(微博) :你认为什么是行为艺术？ 你在什么情况下开始接触这种艺术的？

王水异:这个问题太大了！ 行为艺术是指用肢体语言表达创作者的自我感情。 行为艺术是抽象表现主义，是“行为绘画”和“无形式艺术”的变异和扩展。 在这个层面上，所有人都可以进行艺术。 例如，喝茶的身体，只要他喝茶的背景进行了简单的艺术解决，这也是行为艺术。

其实我们日常看到的人体悬挂、刺青、穿孔、皮带、钉钉等都是“bme”( body ezine人体改造)，个人认为BME不是行为艺术，而是具有强烈mods人色彩的艺术创作。

我出生在一个普通的上班族家庭。 因为父亲喜欢画画，所以从小就喜欢上了湿漉漉的东西。 最初接触bme是在2002年，当时在国外的网站上看到刺青和穿孔等各种各样的bme的介绍，从此沉迷其中。

行为艺术本身是一种观念艺术

三秦都市报:人体悬挂的由来和bme现在的快速发展怎么样？ 在大众眼里行为艺术大多血腥、自虐，现在不太能接受。 你是怎么看的？

王水异:人类最初的人体悬挂，应该出现在奴隶社会。 当时的奴隶主为了惩罚逃跑的奴隶，用钩子钩住他们的锁骨和琵琶骨吊起来，也被称为吊死。 之后的几千年，悬挂作为酷刑存在于人类社会，清末民国初期，在海南福建一带，人体悬挂成为民间奇人异术的表演，类似于旧北京的天桥握法。

在中国正式风靡是在2005年，当时北京、贵州、云南、东北四地人体悬挂最出彩，各悬挂通常由悬挂者明确主题，首要意图还是吐出自己的感情。 到2007年，人体悬挂逐渐削弱了人们的视线。 后来人体悬挂的迅速发展逐渐变味，主创者就像竞争一样只是谁挂的狠，谁挂的部位奇，因为人体悬挂艺术的表演失去了本真，大环境被破坏了。 bme的分支很多，现在“圈内”最流行的是埋钉和皮下安针，一般是扩孔和刺青。 目前，国内具备扩孔和刺青的技师200多万人，技术不精湛，真正具备专业水平和正规操作的大师不到200人，善于钉钉和皮下安针的正是凤毛麟角。

任何事物的出现要被大众所接受都要经过一个漫长的过程。 行为艺术本身就是一种观念艺术，有人喜欢拒绝，像画画一样谁都可以随便画两支钢笔，但很少能真正看到大师作品。 当然，也有人会因为某种情绪的发泄而选择过激的表现形式，但我并不赞同。 但是，这种论断行为艺术血腥的是自虐。

行为艺术的许多市民厌恶行为艺术被以前流传下来的艺术所排斥

西安行为艺术调查

在当今这个多元文化的时代，行为艺术作为艺术的一种方式，进入我们的生活无可挑剔。 关键是违反艺术，不能超越道德基础。 不要歪曲常态对生活的理解。 行为艺术离文明越来越远，我们的感觉和精神无法承受。

很明显，现在的所谓行为艺术，实际上是行为艺术家的炒作。 为了说明自己的行为是艺术，行为艺术家们经常用高深的理论伪装自己，主张自己的行为是艺术，主张别人不擅长艺术。 那是因为他们不擅长艺术。

说起2007年11月西安市书院门特殊艺术展览会第三届中日行为艺术交流计划西安展，相信很多人还记忆犹新。 来自日本、韩国、菲律宾、印度尼西亚等地的13名外国行为艺术家和12名西安当地行为艺术家聚集在书院门向观众展示美丽的行为艺术作品。

印度尼西亚小伙裸体游过书院门时，这一举动激怒了在书院门边摆地摊写字的“老妇人”，一位老先生在背上大字“精神病”。

旁边的另一位老先生见了面就不屑一顾。 印度尼西亚的年轻人躺在这位老先生的文字上，老先生给他写了“游西安，游古城”六个字，扔掉了手中的笔。 书院门这个地方是龙睡觉的老虎，哪个不会跳文字舞？ “这也被称为艺术，简直是糟蹋艺术”的行为艺术在这里被排斥在以前流传下来的艺术之外。

对行为艺术的普通大众到底持什么态度？ 10月9日，记者随机采访了几位市民。

王晓琳27岁，舞蹈老师。 她说，虽然对行为艺术不太了解，但她非常喜欢苏紫紫的作品。 虽然那是现在少女顽固略带偏激的意识形态，但她是“潜力股”，她已经用这种大跌眼镜的方法表达了她的思想和艺术，同时她敢于正视镜片，舒适坦率。 在她的思想达到更高的境界之前，会学到越来越多的东西，更好地表达她的思想，她自己也将成为艺术传达的良好媒介。

张琪(微博) 49岁，公务员。 对于现在纷繁的行为艺术表演，“不知道现在的年轻人怎么样了。 艺术表现形式那么多，为什么还要扎那么血腥的针，吊起来？ 看着太恐怖了，在通常所说的“无肌肤父母”的艺术名义下进行极端的表演，我不同意！ ”

在记者的采访中，80%的市民对悬挂人体、裸体旅行等行为艺术表演表示拒绝。 也有市民认为普通民众对行为艺术还是有误解，应该持宽容的态度。