“西夏官府瓷与西夏官窑”

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历史上的“贡瓷”制度，最晚出现在唐代，迅速发展到宋代，形成了为宫廷烧制瓷器的“官窑”。 那么，到处都想和宋廷一争西夏王朝，其官方瓷器的烧制情况如何？ 有自己的“官窑”吗？

北宋官窑还有许多未解之谜。 当时位于文化中心地带的北宋官窑尚且如此，在荒凉偏僻的辽、西夏各国，其官方瓷器的烧制情况更是鲜为人知，显得越发神秘。 幸运的是，笔者在多次赴西北考察的过程中，征集了瓷器标本，特别是刻有碑文的大瓮碎片，以其为官方定烧瓷器属性，并以此为突破口，结合其他标本和文献资料，笔者试图对西夏官方瓷器的烧制情况进行探讨。

“东平王雅下”铭文瓷器

这种瓷器是黑褐色釉瓮的口部和上腹部(图1 )。 。 在离嘴约5厘米的地方，从上到下刻上铭文的五个字。 “东平王雅下”。 “雅”字最右侧的偏是默认的，应该是当时的异体字和错笔。 字体端正，线条粗细均匀，笔画牢固，风格生硬。 瓷器高25厘米，宽约27厘米，釉料薄，浅米黄色，口外翘，上缘和侧缘都很硬，缩着脖子。 传瓷片是在灵武回民巷窑外侧南部的某处采集的。 从其形状、胎内、釉的特点来评价，无疑是西夏产品。 从口的形状和瓷器整体弧度来看，其齐全器应接近现藏日本的黑褐釉，拔下牡丹纹罐(图2 )。 。

西夏《东平王》的封号在史料中没有记载。 但是，在黑水城出土的西夏汉文案《杂字》残卷的《官位部第十七》中，收录了西夏自皇帝以下的中央官职和封号，包括尚书、令公、三公、郡王、嗣王等，还摘录了“平王”。 很明显，“平王”表示等级和封号的性质，“东平王”“西平王”“南平王”“北平王”是当时具体的封号。 中国封建王朝历代多封这样名称的王位，翻翻史籍、拾掇都是。 当时处于西夏宗主国地位的宋辽也有同样的封奖。 例如《辽史》中记载，辽代大将、皇亲萧排押跟随辽圣宗征伐高丽，有战功，“(开泰) 5年( 1016年)，进入东平王”。 宋太祖、唐太宗的弟弟廷美有孙名承干，以“艺文儒学名为宗藩”为名，死后受到神宗的褒奖，被东平王追封。

西夏建国前，受中央王朝册封，后周皇帝于954年封李彝殷为“西平王”后，此封号由西夏王族李氏继承。 10世纪末期，辽、宋先后将李继迁为西平王，后来李德明、李元昊父子也受宋廷所封号“西平王”，李元昊称帝后，宋廷才于1039年削其封奖。

西夏建立之初，其官职的设置模仿北宋，因此西夏内部王侯的封赏名义也很可能模仿北宋朝廷。 由西夏四方命名的王侯封，也有记载“南平王”，清代佚名所撰《西夏志略》有记载“初封睍、清平郡王子、南平王”。 西夏末帝的李睍在继承皇位之前被南平王封了。

《东平王雅下》中瓷器的出现清楚地表明西夏确实有《东平王》的封号。 然后，刻上刻有这个铭文的瓷器瓮，决定为东平王府烧制瓷器。

“三司”铭文瓷器

这种瓷器是茶叶末釉瓮的口部和上腹部(图3 )。 。 从距离嘴约4厘米的地方，从上到下刻上铭文两个字。 三司。 字体和前面的“东平王衙下”铭文很像，但是线条有点粗。 瓷器高21厘米，宽约31厘米，釉褐色微绿，又称茶叶末釉，胎浅米黄色，芒口，口部为斜唇腭裂微外奢华，缩颈。 传瓷是在灵武瓷窑的窑场某处采集的。 因其造型、胎内、釉的特点被评为西夏时代的产品，其完善器无疑与西夏博物馆(银川)藏黑釉瓮(图4 )的造型一致。

根据《宋史夏国传》，李元昊继承王位后，于1033年建立了中央官制。 “其官分为文武班、中书、枢密、三司、御史台、开封府”等，其制度多与宋朝相同。 其中，中书、枢密、三司是掌管王国政、军、财的最高行政机构，中书主持政务，枢密掌管兵政事务，三司称:“唐代为盐铁、户部、度支为三司，主管国家财政税。 宋朝沿用唐制，西夏沿用宋三司设置”。

有“三司”铭文的瓷器瓮，是西夏中央政府财政主管三司规定的烧制瓷器。

其他西夏瓷器标本所具有的贡瓷特征

除了确认上述两块瓷器标本为官方瓷器外，还从灵武窑标本中出土外，还有相当一部分具有官方或宫廷瓷器的特点，下面举几个例子。

黑釉坩埚(图5 )为回民巷窑制品。 器壁薄，做得精致。 值得观察的是，普通西夏瓷器外墙上挂半釉，底足外露胎内，无石英砂垫烧的优势，内外都充满釉，内底部被钉垫烧，轮足也蒙釉，制作精巧。 在中原地区，这种底足的解决也很少在民间瓷器中被发现，所以很明显，这个西夏黑釉坛子是按照中原贡瓷的标准制作的。

银烧牡丹纹梅瓶瓷(图6 )釉色晶莹，胎质坚硬，从残留部分可推测其高度和腹径大于普通西夏梅瓶。 它的腹部器壁平均厚度只有四五毫米，这么大的器形，器壁这么薄，有点不小心易碎，不适合民间劳动人民采用。 梅瓶最初是用来储存酒的。 如果这个梅瓶标本因为破损没有留在窑的地方，那时候大概早就被小心地保存在架子上，或者在某个宴会上被女仆小心地抱住站在一边。

西夏法典《天盛改旧新法则令》第7卷《敕禁门》中规定，除佛殿、星宫、神殿、内宫等外，一般官民家中不允许装饰莲花，不允许涂大朱、大青、大绿等颜色。 以莲藕为中心的图案在西夏瓷器中不如牡丹普遍，但如图7、8所示的梅瓶也不少。 西夏擅长雕刻花梅瓶，既费时又费力。 迄今为止，西夏梅瓶出土地点与西夏主要的州、府、监军司所毗邻或位于，因此有理由推测，大部分西夏梅瓶可能是官方的贡瓷，包括寺院、监军司的烧制。 寺院用瓷器之所以也纳入贡瓷范围，是因为西夏僧侣当时地位很高，在某些方面凌驾于普通官员之上。 黑水城出土文献《杂字》残卷中收录的西夏官职和封号中，与僧侣有关的占十分之一，有“僧官僧正僧副僧判僧录僧”等，与诸官职同列，僧人在西夏的地位一般不同。 因此，对使用仪器也必然有很高的要求。

西夏时期，灵武窑烧制了一定数量的瓦当和水滴(图9 )，纹样、兽首、花卉都雕刻精良。 特别是，其胎质是硬度高的瓷器胎质，比同一窑的普通瓷器的胎质稍粗，但观察到烧制温度接近。 即使是西夏王陵出土的类似器物，也多挂灰陶、绿釉红陶胎品，质地比灵武窑制品疏松得多。 很明显，灵武窑这同类产品中被称为翘楚的瓦当和水滴，也是为官方和寺院而烧制的。

灵武窑毫无疑问在西夏时期承担了烧贡瓷的任务吧。 除了灵窑之外，西夏王陵出土的瓷器中的白胎明透釉瓷(图10、11 )被认为起源于贺兰山插旗沟窑，因此插旗沟窑是另一个西夏贡瓷的烧制场所。

关于西夏官窑的问题

灵武窑是官窑吗？ 要回答这个问题，必须先决定窑的定义。 窑必须满足以下两个条件。 1 .必须是政府，也是直接设置在宫廷大内的窑。 2 .瓷器的质量与民间瓷器有很大不同，禁止流入民间。 那么，笔者的回答是否定的。

对灵武窑稍作考察，发现其产品以民间瓷器为主，特别是碗、盘大宗。 梅瓶等器物大多可能是作为贡瓷烧制的，但其主要装饰风格如剪花，在其他器物如不具有贡瓷特征的罐子、瓮、钵中也普遍采用。 也就是说，西夏贡瓷与民间瓷虽然精粗不同，但其技术优势、主要装饰风格、产地差别不大，很明显，这是贡瓷窑与民间瓷窑没有严格区分。

关于旗窑，相当多的学者认为西夏官窑，但考虑到其产品只有胎色比灵武窑产品白，釉色、牙釉质、造型技术与灵武窑产品相比没有明显的特点，有些方面如器壁较厚、修足较厚、、

另一方面，西夏瓷器成型时，北宋的官窑可能还没有出现。 西夏瓷器自晚唐、五代以来，特别受北宋前期磁州窑系、定窑系陶瓷和辽国陶瓷技术的影响，西夏建国后西夏前期，形成了自己的装饰方法、风格和器物种类等系统，在相对封闭的环境下成熟稳定，金代西北地区的耀州、浑源等。 西夏中期中心窑场灵武窑烧制繁荣，西夏中北宋官窑根据宋代叶尧《坦斋笔衡》记载:“政和期间，京师亲自置窑烧制，名为官窑。 ”。 由此推测北宋官窑的烧制时期为政和元年到北宋灭亡之间，即1111~1126年间。 由于烧制时间短，可能对西夏瓷器没有影响。 北宋建立官窑之前，担任烧贡瓷器任务的是邢窑、定窑、耀州窑、越窑等窑口，其中的定窑、耀州窑也位于对西夏瓷窑影响最大的窑口之列，因此这种制约也必然影响了官、民混烧的瓷器制度，西夏

西夏灵武窑“东平王雅下”铭瓷、“三司”铭瓷一方面直接说明和证实西夏有“东平王”封号和“三司”机构的设置，另一方面结合其他标本，灵武窑的一些窑承担着向西夏烧贡瓷的任务，其产品质量为常规 灵窑是官民混烧的西夏中心窑场，但同样和烧贡瓷的插旗沟窑一样，不能作为西夏“官窑”处理。 或者，根据现有证据，西夏有贡瓷，不存在严格意义上的窑。

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