新年说“礼”：最高境界是德义 懂得回报

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李建勇

都说中华民族是“礼仪之邦”。什么是“礼仪”？东汉刘茜《释名》:“礼亦体，事也。”这是关于语言，这是关于适当的行为。东汉时，许慎《说文》也说:“礼者也，物以神福。”在古代，我们讲究的是“国之大事是拜尊”，祭祀的本质在于尊重。所以墨子也说“礼敬”。没有不尊重，没有违法。礼是围绕“敬”而形成的(个人)道德修养和(社会)规范体系。因此，宋儒朱说:“礼即制节。”

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礼仪其实是一种规范。人们常说“礼乐”二字，乐在主，礼在主；快乐寻求共同点，礼貌区分差异。音乐触动人的内心世界，礼仪规范人的外在行为。音乐体现的是人性和真情实感，仪式规定的是自然的语言行为。孔子问他的儿子小鲤鱼，有没有学过《诗礼》？并说“不学诗，什么都不会说”，“不学礼，受不了”。《左传·哀公二十七年》里有一句很深刻的话:“无人在。”被欺负的粗鲁的人会把自己扔掉。俗话说心如铁，官法如炉。当仪式失去约束力时，法律就会出现。但礼仪是“罪与罚”的“防火墙”——“礼仪禁止之前，法律适用之后”。一旦法律适用于任何人，就给个人、家庭甚至社会造成了悲剧和损失。所以《孔子家语贤君》只说:“敦李娇，远离罪与病，则民长寿。”《诗经·风·鼠》也说:“人之无礼，胡不死！”

仪式是用来传递美好友谊的。礼的最高境界是道义，懂得回报，也就是《礼记曲里》中所谓的“礼尚往来”:去而不来，非礼；来来去去，也非礼”。这就是人们看重的，即“还礼”，讲究“礼未逾月，债未逾年”。礼可以是礼仪，也可以物化为礼物。俗话说，很多人不怪，但很多人不爱。从走亲戚到国际交往，既有礼仪又有礼物。”《礼记·表》云:“无礼，不相见。东汉郑玄注:“礼即志。”。孔子说:“玉帛之云是什么？乐韵·乐韵，钟声和鼓声是不是变得模糊了？“他们都是这个意思。

礼物比它所体现的道德价值更有价值，不在乎有多有价值。千里送鹅毛，礼轻慈重。辩证地说，一个沉重的仪式，实际上可能会使感觉变淡，或者完全改变味道。特别是在官方往来和上下级之间，礼物太贵太贵，即有互相攀附、交友、行贿、收买、买卖等嫌疑。，而它们属于“万物皆胜于金，贝壳也在其中”的范畴。这么多年来，大大小小的官员们，因为没能通过“仪式”而跌跌撞撞，我们是不是见得少了，听得少了？

俗话说得好，“近了就能活。”礼貌的作用是让人与人之间亲近。礼貌的意义在于使人美丽，家庭和谐，社会和谐，世界和平。在我的家乡塞北农村，有一种“淳朴有礼”的传统乡村风格。即使在物质匮乏的年代，张的儿子生日吃一个炸糕，也会给邻居送上三五个样品；李家的亲戚有一次来门口包饺子，他们也在前院的后端给了一个半碗来满足他们的渴望。村民讲究“隔壁送饼，一个一个递”的原则，既讲究“礼尚往来”的仪式感，又遵循“礼重于情”的真精神。每次回头，都觉得温暖美好。《韩曙·文艺志》说:“仲尼有句话:当礼失，求野。”现在是元旦，年关就是仪式。祈祷简单美好的乡村风吹进城市，吹遍世界！